有故事的人，都喜欢去古迹，在那些有故事的地方念念不忘怀旧的情怀。在渝南群山环抱之中，悠悠綦河，正述说着历史的沧桑。这里就有一方失落的瑰宝，千百年被人遗忘的古迹。

　　綦江是唐宋以来僚人在重庆的重要聚居地，或许是僚人最后王国的隐身地。悠远的历史，僚人的遗踪，以及佛教文化、仁义文化，让这片神奇的土地闪耀着文明的祥光。

　　綦江大僚坝是古代南平僚的世居地，甚至极有可能是古夜郎国最后的疆域。南平僚的遗踪，在大僚坝俯拾即是。如今，“现代”的脚步最终闯入这片千年岑寂的禁苑。

　　大僚坝在郭扶镇的高山区高庙、高青、团结村山区。那是一个众山拜伏脚下的山区高地，幅原一百四十平方公里，海拔一千多米。大地貌似静穆，实则汹涌澎湃，似大海律动不已，而那波峰之间，则是激情跌宕的峡谷，或者，它是大地一丝皱纹，一抹笑颦。

　　南平僚是中华民族五方之民中“南蛮”的代表族群，以綦江古地名命名。南平僚以古南为中心，“东距智州，南属渝州，西接南州，北挨涪州”在宋代走向贵州、云南、广西，甚至远涉东南亚。

　　经过铜鼓殿、葫芦祭坛等僚人史迹，从一个险峻轩敞的谷口望去，趴伏的渝黔群山如洪波涌起，逶迤连绵，而你所在的高原却宛如蓬莱仙山，巍然屹立，上接天穹。

　　穿过绝壁间一条废弃的引水堰，没入芳草藤蔓深处，在令人胆颤生寒的石壁上，高踞一尊人头像，青青的藤曼向后披散，宛如石人长发飘飘。他宽额，深目，挺着古希腊雕像般的鼻梁，微张着后世的咀唇，粗狂的雄性的下巴犹如坚岩。头像踞座在一座叠石般的山丘上，宛如埃及金字塔身。

　　籍载：“僚人男子左衽，露发，徒跣。衣尚青碧。”南宋年间，这里曾发生过惨烈的战争，这披发衣翠的巨型头像，则是不死僚王，是僚人的精魂所化。

　　后边高耸的石壁上，恍如一幅水墨丹青悬挂在丽日蓝天之下。深褐色的大块泼墨，挥洒淋漓，但见群峰屹立，危岩高耸，江水穿峡而过。这便是神女峡了!

　　狞厉的僚王头像，泼墨淋漓的神女峰画图，十里外的翠峰峡，三十多里的幽深峡……率性张扬的风，都展现出天地一种原始、天真、拙朴的美。隐藏了多少自然的奥秘和人文的奇迹!

　　早已废圮的寨门，残留的寨墙，昭示着这里曾经闪耀过的刀光剑影，鼓角争鸣，人血飞溅。僚人遗踪、大西军、太平军、护国兵戈、民国兵匪恶斗，早已掩埋于尘烟荒草之中，独留下一条断续凹凸的石板古道，把川黔盐茶古道的陈年旧事述说。

　　近年来，因重庆綦江疑似古泰文碑刻的发现，唐宋时期活跃于渝黔毗邻地区的“南平僚”为学界所关注。古代僚人，曾广泛分布于中国南方，但文献记录中的僚人，惟巴蜀“北僚”和“南平僚”地位独特。

　　僚人已远，但他们彪勇无畏和勤恳的勇锐，至今仍附丽于大僚坝的每一块山石，每一枝叶蔓，在大僚坝的每一个角落施展他们的韬略，凸显血气方刚。

　　“嘉木异石错置，皆山水之奇者。”只要在千树万树的大僚坝停憩一日半响，只要稍稍走近传说中古代僚人纵身掠过的岩穴，甚至只要来过，一种扑面而来的震撼将不可避免，一个神秘而磅礴的名字将从此留驻记忆。

　　这里，千山万壑竟如丝丝黛影飘渺于足下的轻雾。

　　这里，弥眼处尽得天地旷荡的无边威凛。

　　这里，岭上仿佛卷起心雄万夫的王者之气象!

　　延伸阅读：綦江南平僚

　　南平僚，是秦、汉、魏、晋、南朝时期生活在綦江的一个族群，他们主要居山谷林箐、巢居崖处，农业生产系刀耕火种式的“畲山为田”，种植五谷，并以木弩射獐鹿为食。

　　南平僚的社会组织

　　南平僚社会组织以村寨为单位，建立以血缘为纽带的寨老制。“往往推一长者为王，亦不能远相统摄。父死则子继。……獠王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。”“奉酋帅为王，号曰‘婆能’，出入前后植旗。”南平僚中的豪族惟富为雄，拥“有铜鼓者，号为‘都老’，群情推服”。与官军或外姓争斗，“欲相攻则鸣此(鼓)，到者如云”。攻击时“合党数千人，持排(板楯)而战”。南平僚中的王、侯、酋帅、邑君长，就是按血缘亲族关系组织起来的氏族、部落大小头人。

　　南平僚在步入阶级社会的门槛之初，还带有一些原始社会的余痕，故而常聚众进行原始的劫掠战争。“平常劫掠，卖取猪狗而己。”“大狗一头，买一生口。”

　　隋唐时，南平僚中流行人口买卖。史载：“亲戚比邻，指授相卖。”“至有卖其昆季妻奴尽者，乃自卖以供祭。”“为婚之法，女氏必先货求男族，贫者无以嫁女，多卖与富人为婢。”商贾、豪强亦把南平僚人当商品，“后有商旅往来者，亦资以为货，公卿逮于民庶之家，有獠口者多矣。”这些记载可见南平僚农民的社会地位低下悲惨!

　　汉、魏、六朝期间，僚人中的谢氏大姓势力最为突出。谢氏历任太守，雄长僚人地区长达到六七百年。到唐代中叶，诸谢势力逐渐衰微。蛮州(今贵州开阳)宋氏和南平(今綦江)杨氏等土著豪族继起。

　　中央王朝对南平僚的管理

　　秦汉以来中央王朝，对社会发展程度低、生产力水平低下的南平僚也强制交纳同样的租赋，负担同样的徭役、兵役;甚至强买强卖，逼迫南平僚缴“赎死钱”，掳掠南平僚为奴。

　　中央王朝对南平僚残酷统治，也激起了南平僚的反抗，封建统治者对其进行了残酷镇压，并污蔑他们“天性暴乱”，“俗喜叛”。但是南平僚压而不服。汉光和二年(公元179年)，巴郡板楯蛮复叛。朝廷遣御史中丞萧瑷督益州兵讨伐，竟连年不能克。

　　汉灵帝欲大发兵，向大臣询问征讨方略。朝中的有识之士建议，选拔精明能干的牧守，抚慰板楯蛮，他们会“自然安集，不烦征伐也。”汉灵帝采纳程包的建议，遣太守曹谦宣诏，赦板楯蛮无罪，板楯蛮“即皆降服”。

　　唐、宋时，南平僚内部的统治者，政治上是世袭的土官，经济上是封建领主。例如北宋英宗治平年间(公元1064—1067年)，渝州的南平僚领主李光洁、梁承秀、王兗等“大姓”，凭借手中的特权，将辖境内的全部土地视为自己的私产，设立“官庄”，强迫人民充当“田丁”。田丁在表面上虽然仍旧保持着村社成员的身份，通过社会基层组织取得“份地”归自己耕种，有的也可开荒种地。但是，必须以村社为单位向封建领主缴纳地租和贡赋。

　　直到神宗熙宁三年(公元1070年)，这些大姓封建领主的势力才被宋王朝逐渐消灭。

　　南平僚的生活习俗

　　南平僚的生活习俗比较独特，有些在今天綦江的习俗中，还在流传。而在与南平僚有渊源关系的黔、滇、桂等地的少数民族中，也还可看到。

　　在居住上，《新唐书·南平僚传》记载：“多瘴疠。山有毒草、少虱、蝮蛇，人居楼，梯而上，名为干栏。”綦江岩墓口上方的“风雨槽”为干栏式房屋山墙面屋脊的象征。僚人干栏与其他干栏不同，“门由侧辟”。干栏的民居特点一直延续下来，直至20世纪，綦江的不少民居类似干栏过去名曰“竹楼”、“高脚屋”。台语民族与僚人在村落分布、住宅外型和组成部分面都甚相似。

　　而在服饰上，《太平寰宇记》这样描述：“女衣斑布”、“短衣左衽。”《新唐书·南平僚传》写道：“妇人横布二幅，穿中贯其首，号曰通裙，美发髻，垂于后。竹筒三寸，斜穿其耳，贵者饰以珠珰。”

　　綦江岩墓有三处的浅浮雕再现了汉代僚人妇女的贯头衣和通(筒、桶)裙，而且也有像泰、老、傣妇女把通裙系在乳际、甚或赤裸上身的;穿着通裙也是从头套下。

　　从綦江岩墓刻有男子露发、跣足的图像看，男子也有绾髻并用长条布裹头的。唐代《云南志》载傣族以红缯布缠髻，出其余垂后饰，现今犹然。綦江农民用白帕缠头，此风长盛不衰。在20世纪50年代以前于乡村尚可偶见老翁绾髻。此皆僚人遗风，80年代在傣乡犹存。

　　在饮食上，南平僚喜食糙米和糯米，喜食鱼、虫，嗜酸。常用芭蕉叶包饭，手捏米饭成团而食。

　　南平僚要行成年礼。主要标志是文身、凿齿。唐代《酉阳杂俎》记载：“越人习水，必镂身以避蛟龙之患。今南中乡面佬子，盖雕题之遗俗也。”《动南志略》则记载，土僚“男女十四五岁左右各击去两齿，然后婚娶。”《继资治通鉴长编》所载宁军镇压南平僚人，“所获首级多凿齿者”，就证明了这种习俗。

　　在婚俗、生育、丧葬等方面，南平僚也有自己的习俗。如《新唐书·南平僚传》记载：“婚法：女以货求男。贫者无以嫁，则卖为婢。”嫁女者重金陪嫁，此风在綦江一带延续至1950年代。《博物志》记载：“僚女妊娠，七月而产，临水生儿，便置水中，浮即取养，沉则弃之。”而在丧葬上，僚人用崖葬(包括岩崖石棺葬、悬棺葬)，在保留下来的綦江一些岩墓上，还可见到“为夫作石”的刻字。